لماذا تهمّ هذه الأسئلة الآن

يجلب التحديث تقنيات جديدة وممارسات اقتصادية ونطاقات أعمال وبنى تحتية ومنتجات وطرقاً جديدة لتنظيم الحياة. وقد تخلق هذه التغيّرات فرصاً، لكنها قد تدفع المجتمعات أيضاً إلى المساواة بين التقدّم والتقليد غير المفهوم.

يكمن السؤال في كيفية تطوير الأنظمة المعاصرة أو تكييفها بطرق تستجيب للظروف المحلية: التغيّر المناخي، والمواد والموارد المتاحة، وبنية الأسر، والاقتصادات غير الرسمية، والتوقّعات الاجتماعية، وواقع القدرة الشرائية.

النظام المستورَد ليس أداة فحسب؛ إنه يحمل افتراضات عن طريقة عيش الناس، وما يستطيعون دفعه، ومن يتولّى صيانته، ومن يقرّر. والسؤال عن أيّ هذه الافتراضات يصحّ في بلدة سورية وأيّها لا يصحّ، سؤال ثقافي بقدر ما هو تقني.

للتراث قيمة تتجاوز ما حفظناه. فالمهارات والمواد والممارسات الاجتماعية ومبادئ التصميم والمعرفة المتراكمة يمكن أن تُغني منتجات وخدمات وأماكن ومؤسسات جديدة.

ويتطلّب ذلك تأويلاً وتجريباً. فالاستنساخ الحرفي للأشكال التاريخية يحتفظ بمظهر الماضي، وكثيراً ما يفقد المنطق الذي جعله مفيداً يوماً ما.

والموروث نفسه غير متجانس: بعضه بقي لأنه نافع، وبعضه لأنه ذو مكانة، وبعضه اندثر لأسباب لا علاقة لها بقيمته. أن نعامل التراث مورداً يعني أن نطرح هذه الأسئلة بصراحة، لا أن نفترض أن كل قديم حكيم، أو أن كل ما ضاع قد تجاوزه الزمن.

تحتاج الموهبة الإبداعية إلى أكثر من الإلهام: إلى التعليم والإرشاد والفرص المهنية والوصول إلى الأدوات والأسواق القادرة على الاستمرار، والداعمين، وحرية التجريب.

نريد أن نبحث في توافر هذه الشروط أو غيابها كلياً أو جزئياً، وما الذي يتيح للعمل الإبداعي أن يصبح جزءاً مستداماً من الحياة الاجتماعية والاقتصادية. ونرجّح دائماً أن تختلف الإجابات بحسب المجال والمكان.

قد يمتلك السوريون المقيمون في سوريا وفي الشتات أشكالاً مختلفة من المعرفة والتجربة، وليس أيّ المنظورين مكتملاً بطبيعته.

يمكن لهذين المنظورين أن يُغني أحدهما الآخر، وينجح هذا التبادل أكثر حين لا يختطف المهجر تفسير البلاد، وحين لا يُفترض أن البعد والمسافة تصنعان الموضوعية.

مستقبل سوريا ليس وجهة واحدة تنتظر الوصول إليها. ثمة مستقبلات ممكنة، وأولويات متنافسة، وقرارات لم تُتّخذ بعد، وكثير منها بيد أناس نادراً ما تكون أصواتهم جزءاً من النقاش العام.

غايتنا أن نتفحّص هذه الاحتمالات والخيارات التي قد تشكّلها، وأن نستمع لكل الأصوات، من دون ادّعاء معرفة أيّها سيسود.

إنه في النهاية سؤال عن الحكم: مَن يُؤتمن على تحديد ما تبدو عليه النتيجة الجيّدة، وبأيّ معرفة، وبأيّ مساءلة أمام الناس الذين سيعيشون مع هذه النتيجة.